뿐만 아니라 이 거대한 부조리와 폭력은 그에게 시어에 대한 불신을 가져다주어 시를 쓰지 못하게 한다. 이런 그에게 탈출구로서 산이 다가왔다. 처음에는 현실도피와 자기학대로 시작한 산행이 차츰 구원과 자유를 향한 길을 열어준 것이다. 산은 시를 버리고 산행에 몰입했던 그에게 다시 시를 쓰게 만들었다. 폭력과 부정의 세계는 산을 통해 긍정적인 것으로 변화되고 시들도 예전에 비해 한결 부드럽고 잔잔한 어법으로 전개되고 있다. 백두대간 종주를 계획해서 토막토막 실행하고 있는 그는 우선 지리산을 오르면서 쓴 시편들을 이번 시집에 담았다.

능선과 계곡들에 서려 있는 역사의 상처들은 시를 통해 부활한다. 역사의 고통을 가슴에 안고 잠을 못 이루고("있어도 걱정 없어도 걱정") 아파하는 시인은 깊은 연민과 사랑을 가지고 격렬했던 시대와 인물들은 위로한다. 빨치산과 토벌군의 대립, 이념의 대립을 화해로 변화시키고("양수아가 토벌군을 사로잡다"), 주검들을 쓰다듬어 지리산이라는 화엄에 진혼한다("젊은 그들"). 산행에서 접하는 선인(先人)들의 삶에서도 시인은 지혜와 교훈을 놓치지 않는다.

남명 조식, 최치원, 김일손, 청허당(서산대사), 도선국사, 김개남, 매천(賜? 황현 등 많은 역사적 인물들이 시 속에 등장해서 깨우침을 주기도 하고 세상을 질타하기도 한다("남명선생" "도선국사"). 이 지혜는 산에 든 시인에게 현재의 어지러운 세상을 풍자하고 꿰뚫어보게 한다. 옳고 그름을 판별하지 못하는 사람들을 질타하고("통천문을 내려가며" "또 다른 일출"), "부정부패 부조리 지역감정" 같은 것도 산의 일몰처럼 "어둠속에 묻어"버리라는 가르침을 준다("반야봉에 해가 저물어"). 이처럼 과거는 잊혀질 대상이 아니라 현재의 삶에 가득 차 있고 현재를 새롭게 태어나게 하는 힘이 된다.

역사는 늘 현재와 겹쳐져 우리의 시야를 넓혀주는 것이다("그 산에 역사가 있었다"). 산을 통해 얻은 깨달음과 자기성찰이 빛나고 있는 점이 이번 시집을 주목하게 한다. 산속에서 길을 잃고 오르막과 내리막을 반복하면서 인간은 성숙해지고 인생의 고단함을 배운다는 평범한 진리를 탁월하게 그려내고 있다. 이는 시대적 반성과 문학적 회의를 거치고 산과 하나가 되어 넉넉함과 직관력을 지닌 이성부만이 할 수 있는 작업이다.

지리산은 이제 그에게 힘과 부정이 표출되는 이념의 상징이 아니라 "마음속 깊은 고향("지리산")"으로 따뜻하게 자리잡았다. 그러나 이 고향은 안주의 대상이 아니라 새로운 출발의 원동력이 된다. "안정과 안주에 길들여진 사람은 결코 다른 세계로의 열림을 볼 수 없다("시인의 말")"는 시인에게 산은 늘 "새로운 길"에 서게 하고 "우리들 모두 꿈과 희망을 가득 채우고" 가게 하는 존재이다("우리를 감싸안고 가는 길"). 지리산을 지나 백두대간으로 뻗어올라 이어질 그의 시의 행로를 지켜볼 일이다. (글/예스24 )

이 넓은 고개에서는 저절로 퍼질러 앉아
막걸리 한 사발 부침개 한 장 사먹고
남족 아래 골짜기 내려다본다
그 사람 내음이 뭉클 올라온다
가슴 뜨거운 젊음을 이끌었던
그 사람의 내음
쫓기며 부대끼며 외로웠던 사람이
이 등성이를 넘나들어 빗점골
죽음과 맞닥뜨려 쓰러져서
그가 입맞추던 그 풀내음이 올라온다
덕평봉 형제봉 세석고원
벽소령 고개까지
온통 그 사람의 내음 철쭉으로 벙글어
견디고 이울다가
내 이토록 숨막힌 사랑 땅에 떨어짐이여
사람은 누구나 다 사라지지만
앞서거니 뒤서거니 하나씩 떨어어지지만
무엇을 그리워하여 쓰러지는 일 아름답구나!
그 사람 가던 길 내음 맡으며
나 또한 가는 길 힘이 붙는다